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Histórias de Kurikancha: Cultivando o bem-estar coletivo por meio da agroecologia

De 2021 a 2023, membros do meSSe e do Grupo de Pesquisa em Soberania Alimentar da UBC colaboraram com o coletivo de agricultores andinos Ayllu Kurikancha para explorar a seguinte questão por meio de narrativas qualitativas: como a agroecologia contribui para o bem-estar? Como complemento à tese acadêmica cocriada a partir deste projeto em 2023, este arquivo digital celebra as histórias de Ayllu Kurikancha como um modelo das contribuições da agroecologia para o bem-estar por meio de seis diferentes caminhos.

Nesta página, você encontrará fotos, histórias em áudio e vídeos coletados em colaboração com mais de 40 membros da comunidade Kurikancha. As histórias em áudio são provenientes de entrevistas do projeto, enquanto os vídeos e fotos retratam o cotidiano dos membros de Kurikancha. Os vídeos e as histórias em áudio estão em espanhol com alguns trechos em quíchua.

Harmonia e Reciprocidade

A harmonia é definida de forma holística como equilíbrio, paz, beleza, diversidade, reciprocidade, respeito e abundância em todo o sistema, entre indivíduos, comunidades e natureza. A participação plena nos ciclos da vida e da morte – compostagem, nascimento em sincronia com os ciclos da lua – são formas de estar (bem) em harmonia.

A produção diversificada beneficia a saúde do solo e cria um ambiente biodiverso para uma variedade de espécies, permitindo que a fazenda funcione como um agroecossistema completo em harmonia com os habitats naturais.

Os produtores de Kurikancha permitem seletivamente que as plantas cresçam até a produção de sementes, o que beneficia os polinizadores, permite que as plantas se autosemeiem e aumenta o uso de sementes adaptadas localmente ano após ano, beneficiando todo o agroecossistema.

Cuidar das sementes ao longo das gerações e plantar em épocas apropriadas (com os ciclos lunares) faz parte da reciprocidade com a Pachamama (Mãe Terra).

Agroecossistemas biodiversos sustentam habitats para uma variedade de espécies, incluindo pássaros.

Espécies que se beneficiam dos habitats criados por agroecossistemas biodiversos "retribuem" com serviços ecossistêmicos como a polinização.

Agroecossistemas biodiversos fornecem habitats para insetos que podem prestar serviços benéficos como o controle de pragas e a polinização.

O plantio de culturas adequadas à paisagem natural, incluindo declive, exposição, clima e tipo de solo, aumenta a produtividade e reduz a perturbação da geografia da paisagem.

Muitos agricultores plantam culturas ornamentais, como flores, que embelezam o agroecossistema, além de fornecerem habitat para insetos e, frequentemente, benefícios de consórcio de culturas (por exemplo, flores aromáticas que repelem pragas).

Muitos produtores cultivam lavouras, mas também coletam frutos silvestres, plantas medicinais e fontes de fibra – dádivas da Pachamama (Mãe Terra) em um ecossistema saudável.

Os produtores que criam animais apoiam os ciclos naturais de vida e morte, desde o nascimento e a criação dos filhotes até o cuidado com a morte. Animais e humanos, nesses ciclos, apoiam-se mutuamente em seus processos metabólicos.

Muitos produtores utilizam materiais naturais para ferramentas e fibras, beneficiando-se das capacidades naturais das espécies nativas – por exemplo, gramíneas resistentes à água são tradicionalmente usadas para cobertura de telhados. Dessa forma, a Pachamama (Mãe Terra) proporciona as condições para a vida humana e os humanos, em contrapartida, apoiam e defendem o florescimento do ecossistema natural.

A Pachamama (Mãe Terra) oferece plantas medicinais por meio de acordos de consentimento e gestão responsável.

O pastoreio rotativo beneficia o gado, os produtores e as paisagens, mantendo um equilíbrio entre atividade e repouso.

A tosquia das ovelhas contribui para a saúde dos animais, adaptando-se às mudanças sazonais de temperatura e, ao mesmo tempo, fornecendo uma fonte de fibra para os produtores.

O ciclo do agroecossistema

Pedir permissão à natureza

Receber ajuda da natureza

Ser parteira da natureza

O fruto da terra viva

Dê energia à natureza

O ciclo do agroecossistema

Pedir permissão à natureza

Receber ajuda da natureza

Ser parteira da natureza

O fruto da terra viva

Dê energia à natureza

Bem-estar socioemocional

Este caminho para o bem-estar é definido por experiências de prazer, criatividade, curiosidade, diversão, celebração, propósito, brincadeira e descanso, em relação aos outros. Essas experiências oferecem amor, aprovação e apoio social, solidariedade, reconhecimento e respeito, satisfação e refúgio espiritual. Conexões positivas com os outros reforçam as conexões positivas consigo mesmo, e vice-versa — assim, o bem-estar emocional é sempre compartilhado e equilibrado entre os diferentes atores.

Esta suculenta e ornamental produtora de plantas gosta de mexer, brincar e experimentar suas muitas plantas, o que lhe permite expressar criatividade e curiosidade científica.

"Y aveces ya yo mismo no acabo de me entender, por he escogido este caminar depois de tanto tempo que ele vivido sufriendo e llorando y... ¿Digo por que não seria mais antes? Mas eu digo a rato não, não, porque o tempo nos da o tempo. Pues agora ese es mi caminar e me sinto orgulloso de que mar algo y puedo ayudar a alguien más y compartir" - Cultivador e praticante de medicina

Uma família de produtores de hortaliças faz uma viagem espontânea durante o dia, nadando no rio e coletando lanches pelo caminho. Dias de descanso e diversão são um aspecto importante do bem-estar holístico.

Um agricultor agroecológico de San Clemente caminha até o topo da montanha Imbabura, desfrutando do clima, conectando-se com a montanha sagrada e cumprimentando plantas familiares ao longo do caminho.

Durante a feira semanal de produtores em Kurikancha, vários produtores trocam ideias com um pesquisador de doutorado e compartilham a companhia uns dos outros enquanto processam ervilhas.

Esta produtora de hortaliças cultiva e propaga flores para compartilhar com os amigos, celebrando sua beleza estética.

Esta produtora saboreia um sorvete durante a longa caminhada até seus campos. Seu parente e vizinho faz esses sorvetes com o leite de suas vacas.

Muitos produtores encontram grande alegria e satisfação em estar na terra, conectando-se com as formas de vida ao seu redor e sentindo as sensações táteis de trabalhar com os elementos.

Os relacionamentos sociais se beneficiam da confiança construída por meio de tarefas compartilhadas, humor e companheirismo durante a realização das tarefas agrícolas.

Muitos produtores relatam expressar sua criatividade por meio de vários aspectos da produção agroecológica, como a criação de belos desenhos de sementes em eventos culturais, que homenageiam as sementes e expressam significado cultural.

Os membros da Kurikancha frequentemente fazem excursões e recebem visitantes, proporcionando ricas oportunidades de conexão social e aprendizado.

As crianças passeiam e brincam pelas fazendas, nos mercados e em eventos culturais com a Kurikancha, fortalecendo os laços entre as famílias, aliviando o fardo dos cuidados infantis e permitindo que as crianças se conectem com a terra e com uma gama diversificada de outras crianças e adultos.

A filha de produtores e consumidores agroecológicos da Kurikancha usa sua casinha de brinquedo para criar uma "mini-Kurikancha", um espaço para sonhar. A capacidade de sonhar e imaginar novos futuros contribui para a autonomia das famílias de agricultores agroecológicos e também resulta dela.

Os animais de estimação e os cuidadores de rebanhos proporcionam companhia e alegria às famílias de agricultores, além de ajudarem no controle de pragas e no manejo do gado.

Trabalhar juntos em família cria oportunidades de conexão.

Ambiente acolhedor

Reconhecimento e apoio social

Construindo comunidade

Ambiente acolhedor

Reconhecimento e apoio social

Construindo comunidade

Solidariedade entre mulheres

Autonomia e diversão

A relação de solidariedade social

Solidariedade entre mulheres

Autonomia e diversão

A relação de solidariedade social

Economia com dignidade

A qualidade das relações agroecológicas — entre produtores e consumidores, entre trabalhadores rurais e proprietários de terras, dentro das famílias — é frequentemente descrita pelos membros do Ayllu Kurikancha em termos econômicos: reciprocidade e troca, equilíbrio, dívida, obrigação e recebimento. Essa visão das relações econômicas defendida pelo Ayllu Kurikancha é coletivista e anticapitalista. Boas relações econômicas entre produtores e consumidores são vínculos regulares, dignos e justos, baseados em valores compartilhados. Relações de trabalho dignas permitem que os membros tomem decisões autônomas, ao mesmo tempo que respeitam os acordos compartilhados em economias de solidariedade e reciprocidade. Uma economia digna também inclui a ausência de dívidas e o acesso à educação e aos serviços sociais, incluindo a aposentadoria.

"Trueque" (em quíchua), ou comércio, é uma prática comum em Kurikancha, e os membros também participam de eventos comerciais internacionais e inter-regionais. Neste evento comercial em Pacto, sementes e conhecimento foram compartilhados entre produtores de diferentes zonas.

Alguns dos produtores agroecológicos diversificados de Kurikancha usam parte de suas terras para o cultivo de milho e outras culturas a granel, que são vendidas a intermediários como uma fonte de renda alternativa fora da produção direta ao consumidor.

O Movimento Equatoriano para a Economia Social e Solidária (meSSe) apoia Kurikancha e projetos semelhantes em todo o Equador para a prática de novos modelos econômicos de base.

Esta produtora vende queijo diretamente ao consumidor em um processo de produção de um único dia, começando com a ordenha às 3h da manhã e terminando na feira de produtores ao meio-dia. Ela construiu uma base de clientes fiel.

Alguns produtores usam vacas, ovelhas e outros animais de grande porte como "vacas leiteiras" para tempos difíceis.

Este produtor cultiva grãos para vender no mercado. Menos intensivos em mão-de-obra do que os vegetais, os ciclos de produção de cereais permitem que este produtor trabalhe a tempo parcial fora da exploração agrícola durante a semana.

"Minga" (Kichwa): grupo de trabalho comunitário, muitas vezes para grandes projetos de construção (casas, irrigação, politúneis, etc.). Um meio de coletivizar o trabalho para benefício individual e de grupo. Esta casa e biblioteca para guardar sementes na Praça de Kurikancha foi construída através de uma série de mingas.

"Aqui é como para mim que sou consumidor, é como estar parte da família, ser parte da família. Assim eu considero eu. Eu, como consumidor, como produtores, trocamos ideias, conversamos. O que não se faz em outros lados."

"Eu estou me relacionando com Kurikancha e eu poderia dizer talvez como uma família. ¿Son una familia amplia, no? Lo que me atrae aqui a Kurikancha é o espaço e o conhecimento de todos os que estão aqui. Isso me atrae. Se eu vou ao Súper Maxi também dice orgânico, mas não posso trazê-lo aqui e com ele persona que tiene buenas ciencias... ahí no hay ese dialog, no hay lo que no se conversa, no se questiona." – Consumidor de Kurikancha

Esta produtora de milho e padeira vende individualmente em Kurikancha e através de um coletivo de marketing de bairro formado por mulheres que se revezam vendendo os produtos umas das outras em diferentes mercados da região.

Um padeiro, artesão e produtor de ovos conversando com um consumidor e amigo.

Uma das professoras da escola primária alternativa de Kurikancha faz compras na feira de produtores. Muitos dos clientes de Kurikancha são familiares de alunos da escola.

A economia da reciprocidade

Transformador da economia familiar

Confiança entre produtor e consumidor

A economia da reciprocidade

Transformador da economia familiar

Confiança entre produtor e consumidor

O modelo de serviço

*1:58 traducción en español

Troca

Legitimidade profissional

O modelo de serviço

*1:58 traducción en español

Troca

Legitimidade profissional

Infraestrutura equitativa

O acesso e a autonomia sobre a terra, a água, o transporte e a habitação para fins agroecológicos possibilitam as condições estruturais para o bem-estar. Esses aspectos estruturais do bem-estar são pontos de conexão cruciais entre os movimentos agroecológicos e movimentos correlatos como os de soberania alimentar e fundiária, descolonização, erradicação da pobreza, antirracismo, justiça ambiental e outros; esses movimentos tanto idealizam quanto concretizam o bem-estar por meio de intervenções que aprimoram as condições estruturais utilizando uma abordagem de base, com o poder das pessoas.

O armazenamento de água em reservatórios nas propriedades rurais aumenta consideravelmente a sustentabilidade da fazenda.

Muitos produtores coletam e armazenam água da chuva em barris, que podem ser caros, mas às vezes são acessíveis por meio de financiamento.

Ter um poço no local aumenta a segurança hídrica. Este poço fica em Kurikancha.

O acesso a uma estação de lavagem com água potável é essencial para muitos produtores.

Para muitos produtores, o acesso a um veículo é essencial para suas operações. No entanto, carros e motocicletas representam um custo alto e muitas vezes inacessível para produtores cujos meios de subsistência não permitem o acúmulo de capital.

Veículos como carros, motocicletas, quadriciclos, tratores e outras ferramentas agrícolas mecanizadas exigem ferramentas para manutenção.

Produtores sem acesso a um veículo dependem do sistema de ônibus público para transportar seus produtos de e para o mercado.

Esses agricultores compraram coletivamente um terreno para o cultivo de lavouras, onde compartilham a infraestrutura e as responsabilidades de manutenção.

Estradas seguras e confiáveis são essenciais para os produtores em áreas rurais e remotas, tanto para acessar seus espaços de cultivo quanto para transportar os produtos para suas casas e para o mercado.

Cercas, incluindo cercas elétricas, são infraestrutura essencial para muitos agricultores.

Embora muitos produtores agroecológicos criem seus próprios insumos, alguns usam fertilizantes orgânicos, que custam dinheiro e muitas vezes exigem ferramentas para uso.

Os agricultores dependem de ferramentas, calçados e roupas adequadas para as tarefas diárias.

Os produtores criam soluções de infraestrutura criativas para o plantio e a propagação de culturas.

Este praticante de medicina tradicional investiu na construção de um temescal no local para realizar rituais de purificação.

Este produtor de grãos e padeiro depende de um forno industrial, prateleiras e assadeiras para produzir e processar em grande escala.

Esta produtora, uma queijeira, depende de equipamentos especializados para a fabricação de queijo para administrar seu negócio.

Os produtores que vendem produtos com valor agregado geralmente dependem de fornos, fogões e do combustível que os alimenta.

Os produtores que vendem produtos artesanais, principalmente para saúde e beleza, muitas vezes precisam investir em equipamentos especializados para criar seus produtos. Na imagem, vemos um destilador de óleos essenciais.

Os meios de produção

Compre o espaço Kurikancha

Sistema de irrigação

Os meios de produção

Compre o espaço Kurikancha

Sistema de irrigação

Ter espaço para se conectar

Os impactos da colonização

Terra como autonomia

Ter espaço para se conectar

Os impactos da colonização

Terra como autonomia

Saúde e autonomia física

Os colaboradores descrevem o bem-estar como conforto físico, ausência de doenças, boa nutrição, condições de trabalho seguras e dignas e acesso a medicamentos adequados e apropriados. O bem-estar físico também é descrito como o conhecimento do próprio corpo e do corpo alheio. Por fim, os colaboradores enfatizam a autonomia corporal e a liberdade de tratamentos violentos e abusivos, sejam eles praticados por indivíduos ou pelo Estado (por exemplo, patriarcado, colonialismo). O bem-estar físico é, portanto, sempre vulnerável e dependente de boas relações com o corpo do outro.

A saúde física está intrinsecamente ligada à autonomia corporal, particularmente para os agricultores indígenas que sobreviveram ao sistema colonial de fazendas, onde tanto a autonomia corporal quanto a saúde física foram comprometidas. Obrigada a trabalhar na terra desde criança, antes da abolição do sistema de fazendas, Dona Rosita, avó, agricultora e curandeira Kichwa Kañari, senta-se aqui em seu território tradicional, onde vive com seu filho, filha e netos, e compartilha seu vasto conhecimento sobre plantas medicinais.

Os agricultores encontram soluções criativas para a saúde ocupacional, incluindo espaços com sombra e para descanso durante os dias quentes e ensolarados.

Muitos agricultores carregam cargas pesadas ao longo do dia. O trabalho agrícola pode ser fisicamente exaustivo e exige força e resistência.

Alguns agricultores Kurikancha caminham horas para chegar às suas plantações e enfrentam declives íngremes durante o cultivo e a colheita.

Os recintos dos animais, geralmente construídos à mão, são mantidos elevados do solo e com ampla ventilação e espaço para comportamentos naturais, incluindo áreas cercadas para que possam vagar (e pastar, quando aplicável).

Os agricultores que criam animais geralmente preparam ração especial para os animais usando produtos da fazenda.

Muitos produtores criam remédios para manter a saúde dos animais. Aqui, pintinhos e uma galinha bebem um remédio antiparasitário.

Frequentemente, ervas daninhas e excesso de material vegetal removidos durante a colheita, assim como restos de comida compostados durante o preparo das refeições, são separados para alimentar os animais da fazenda.

Muitos produtores de Kurikancha cultivam verduras e ervas para consumo próprio, incluindo em saladas, sopas e chás.

Os produtores de hortaliças de Kurikancha adoram experimentar novas culturas e usam a feira de produtores como uma oportunidade para educar os consumidores (e uns aos outros) sobre técnicas de preparo de vegetais desconhecidos.

O milho (em suas diversas formas), o feijão e a ervilha são alimentos básicos e carboidratos essenciais para muitos agricultores andinos.

Este jantar típico e nutritivo de frango, abacate, raízes e bolinhos de purê de batata foi todo cultivado, criado e processado na fazenda.

A batata-doce é uma raiz vegetal básica em toda a região andina, conhecida por sua alta densidade nutricional e seus muitos usos.

A Plaza de Kurikancha inclui uma cozinha comunitária, onde os membros da comunidade preparam e servem alimentos usando produtos dos agricultores de Kurikancha para compartilhar e vender aos membros da comunidade, fornecendo uma fonte de refeições nutritivas e educação gastronômica.

A maioria dos produtores cultiva uma parte das ervas medicinais para uso doméstico, como a urtiga (foto). Os produtores cultivam uma variedade de espécies nativas e domesticadas (além de coletar plantas silvestres), que são usadas em medicamentos, chás, produtos cosméticos, sopas e muito mais.

Esta curandeira tradicional, Dona Josefa, é parteira e cultivadora de plantas medicinais. Ela lutou por décadas, em colaboração com outras parteiras, para obter credenciamento e legitimidade para seu trabalho. Agora, ela administra seu próprio consultório em sua casa.

Além de parteira, Dona Josefa pratica radiografia de cuy, uma ferramenta tradicional de diagnóstico para avaliar e tratar doenças. Aqui, ela prepara um espaço ao sol para tratar sua paciente.

As pacientes são recebidas e tratadas por meio de recomendações verbais, utilizando uma diversidade de plantas medicinais cultivadas no jardim externo.

Seguindo os passos da mãe, os filhos da parteira Dona Josefa construíram um laboratório de processamento em sua casa para criar uma linha de produtos de medicina tradicional chamada Hiwa, com foco na educação em saúde.

Em La Choza, um restaurante agroecológico e ponto de encontro afiliado a Kurikancha, uma médica residente atende membros da comunidade em seu consultório acima do restaurante e nas casas das pacientes.

Alimentos saudáveis e estresse

O direito à resistência

Agroecologia e medicina

Alimentos saudáveis e estresse

O direito à resistência

Agroecologia e medicina

Mal aire: uma doença social

Nutrientes são medicina preventiva

Equilíbrio como curandeira

*0:59 traducción en español

Mal aire: uma doença social

Nutrientes são medicina preventiva

Equilíbrio como curandeira

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Autonomia cultural e espiritual

Particularmente relevante para os colaboradores indígenas, esse caminho para o bem-estar significa a capacidade de viver dentro de sua cosmovisão cultural e de preservar os conhecimentos, sabores, sementes, artes, costumes, canções, danças, histórias, práticas e línguas de sua cultura.

Os membros da comunidade comercializam e exibem sementes em apresentações criativas que evocam a cosmologia andina em eventos culturais e intercâmbios de sementes.

Salvar sementes (ou tubérculos!) de plantas culturalmente relevantes ao longo das gerações é um meio de preservar e transmitir a cultura.

"A semilla é patrimônio dos povos. Então, se não houver semilla, não tivermos comida. E se não despertarmos, essa semilla simplesmente não vai germinar. Por exemplo, quando é para semear, normalmente as semillas são amarradas no vento. Como símbolo de conexão com o útero e a Madre Tierra, mas também dando esse calor para que essa semilla se conecte com el calor e que vai ao calor da terra." - Produtor agroecológico Kichwa Otavalo

Quando Kurikancha organiza cerimônias, os produtos agrícolas dos agricultores membros são usados para preparar refeições para os participantes da cerimônia na cozinha comunitária de Kurikancha. Aqui, uma panela de batata-doce ferve para uma cerimônia de Kulla Raymi.

O cuy (porquinho-da-índia) é um alimento cultural importante em toda a região dos Andes. Um criador de cuy agroecológico afirma: "El cuy es uno de los animales que capta mucho más la energía de las personas" (O cuy é um dos animais que capta muito mais a energia das pessoas). Os cuyes estão profundamente ligados à identidade cultural e espiritual de muitos andinos.

Os consumidores são convidados a ajudar a preparar a comida e a organizar o espaço cerimonial, o que serve como forma de compartilhar os sabores e as tradições da gastronomia e cultura andinas. Aqui, o cuy é preparado com cerveja e assado em um grande forno de barro.

"El mismo hecho de hacer acá a nivel quizás más abierto, con mucha gente invitada... se ha pasado igual en redes sociais para que haya esta visita. A idéia é que vengan a conocer, vengan a ver o que é o que fazemos, por que se faz, por que se faz, por que se faz e por que atualmente vamos fazer. Então então acá son bem-venidos todos os que quieran participar" - Produtor agroecológico Kichwa Otavalo sobre o centro cerimonial de Kurikancha

“E boas oferendas, por exemplo, tudo o que vem do coração nazca. E alguns podem ser cozidos ou crus, frutas. Lo que tengan, pueden. Sempre e quando é oferecido mar desde seu coração. E nós, os que venimos, também podemos.” Produtora agroecológica Kichwa de Otavalo explica as oferendas durante o Kulla Raymi

Na foto, María Dolores (ajoelhada) e sua mãe, Dona Josefa (em pé). María Dolores está em processo de aprendizagem para se tornar uma praticante cerimonial e líder espiritual, assim como seu avô. Aqui, ela oficia uma cerimônia de Kulla Raymi.

Mãe e filha, Dona Josefa e María Dolores, estão na foto torrando milho e fazendo tortillas em uma tulpa tradicional (fogão a lenha).

Esta produtora agroecológica é uma bordadeira talentosa, conhecida por seus bordados tradicionais, que vende na feira de produtores de Kurikancha. Através do trabalho têxtil, Dona Blanca compartilha as cores, texturas, formas e memórias da cultura Kichwa Karanki.

Cabelo, vestimenta e joias são formas de preservar e celebrar a cultura, especialmente para os produtores indígenas de Kurikancha. Cabelos longos, e especialmente tranças, possuem um significado cultural e espiritual significativo para os povos de língua Kichwa.

"Essa é a ideia de compartilhar esses saberes, de compartilhar para que as novas gerações vayan aprendiendo também do porquê vamos fazer. Porque a veces creen que simplesmente se fez, porque se fez. Então ahí y ahí realmente é um compromisso nosso." - Produtor agroecológico Kichwa Otavalo

Kurikancha abriga uma escola primária alternativa, El Nido (o ninho), que atende crianças pequenas com a intenção de criar conexão com a terra e a cultura. Educar os jovens é uma parte essencial da preservação da cultura e da manutenção de administradores agroecológicos na terra.

Os membros da comunidade Kurikancha são apaixonados pelo intercâmbio cultural, partilhando as suas práticas e crenças através de eventos de intercâmbio de conhecimentos regionais e internacionais. Na verdade, a própria prática do intercâmbio de conhecimentos culturais está profundamente enraizada na cultura andina.

Este membro da comunidade Kurikancha, Don Jaime, promove cerimônias culturais em sua comunidade e em outros locais, além de receber visitantes com sua família em sua casa em San Clemente, onde o turismo comunitário é um meio de transmitir e honrar a cultura internacionalmente.

Além dos eventos comunitários públicos, muitos produtores Kurikancha mantêm espaços em suas casas e em suas terras para a prática cultural e espiritual cotidiana.

Herança cultural

Autonomia frente ao estado

Manter as tradições

Herança cultural

Autonomia frente ao estado

Manter as tradições

Superar a discriminação cultural

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As comidas culturais

Idioma e vestimenta

Superar a discriminação cultural

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As comidas culturais

Idioma e vestimenta

Saber mais

Para explorar mais o trabalho da Construyendo Caminos sobre bem-estar, confira:

O livreto “Agroecologia, Soberania Alimentar e Bem-Estar”, que apresenta indicadores qualitativos para avaliar o bem-estar em contextos agroecológicos.

A dissertação de mestrado “Cultivando a liberdade coletiva: agroecologia como um modo de vida para a autonomia e boas relações” (em inglês), que oferece contexto adicional e uma análise detalhada das histórias compartilhadas aqui.

A Kurikancha possui uma página no Facebook e uma página no Instagram, onde você pode encontrar informações sobre projetos atuais e eventos futuros.

O site do MeSSe, onde você pode saber mais sobre o Movimento Equatoriano para a Economia Social e Solidária, movimento ao qual Kurikancha pertence.

COMITÊ GESTOR

Asociación de Productores Orgánicos (APRO)
Asociación Vivamos Mejor
Centro Campesino para el Desarrollo Sustentable, A.C.
Centro de Estudos e Promoção da Agricultura de Grupo (Cepagro)
Centro de Tecnologias Alternativas Populares (CETAP)
Corporación Buen Ambiente (Corambiente)
Fundesyram
Movimento Mecenas da Vida (MMV)
Movimiento de Economía Social y Solidaria del Ecuador (meSSe)
Tijtoca Nemiliztli, A.C.

University of British Columbia (UBC) e LiteFarm

APOIO

Inter-American Foundation (IAF)
Social Sciences and Humanities Research Council of Canada (SSHRC)

CONTATO

cepagro@cepagro.org.br

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